তৃতীয় বাক্য: “হুদাল লিল মুত্তাকীন”
“হুদাল লিল মুত্তাকীন” — মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত।
পুনরালোচনা: এ পর্যন্ত কুরআন সম্পর্কে প্রাপ্ত বৈশিষ্ট্য
- “জালিকা” থেকে: শুধু একটি শব্দ দিয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এর মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ এবং যারা কুরআন আঁকড়ে ধরবে তাদেরও উচ্চ মর্যাদা থাকবে। একটি শব্দে তথ্য পাওয়া গেল।
- “কিতাব” থেকে: এটি একটি বই। “কিতাব” মানে “মাকতুব” — যা লিখিত। অর্থাৎ এটি লিখিত এবং লিখিত আকারে সংরক্ষিত হবে।
- “লা রাইবা ফীহি” থেকে: এতে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। সেখান থেকে আবার তিনটি তাফসীর পাওয়া গেল:
- কুরআন অবশ্যই সত্য।
- কুরআনে কোনো অসঙ্গতি নেই।
- কুরআন বিশ্বজগতের রবের নিকট থেকে এসেছে — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
কুরআন কি শুধু মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত?
- “হুদা” মানে হেদায়াত। এখন আমাদের একটু ভেঙে দেখতে হবে হেদায়াত আসলে কী।এখান থেকে প্রশ্ন ওঠে: তাহলে কুরআন কি শুধু মুত্তাকীদের (যাদের তাকওয়া আছে) জন্য হেদায়াত? কুরআন কি সব মানুষের জন্য হেদায়াত নয়?
- এই প্রশ্ন আসে কারণ অন্যত্র আল্লাহ নিজে বলেছেন “হুদাল লিন-নাস” — “শাহরু রামাদানাল্লাযী উনযিলা ফীহিল কুরআন” — কুরআন রমজানে নাযিল হয়েছে “হুদাল লিন-নাস,” সমগ্র মানবজাতির জন্য হেদায়াত হিসেবে। (সেই আয়াতটিও বাকারায়।)তাহলে আল-কুরআন কি সমগ্র মানবজাতির জন্য হেদায়াত নাকি মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত? এখানে বলা হচ্ছে মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত। কেন উভয়ই সঠিক? — কারণ হেদায়াতের অর্থ আমাদের দেখতে হবে।
তাকওয়ার সংজ্ঞা
- হেদায়াত ব্যাখ্যা করার আগে তাকওয়ার সংজ্ঞা দেখি। মুত্তাকী কী? মুত্তাকী হলো সে যে তাকওয়ার অধিকারী।
- তাকওয়া কী: তাকওয়া হলো আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ মেনে চলার মাধ্যমে তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করার নাম।
- তাকওয়ার একটি অভ্যন্তরীণ বিষয় আছে এবং একটি বাহ্যিক বিষয়:
- অভ্যন্তরীণ (ভয়): এটি শুরু হয় ভয় থেকে — আমি যদি আল্লাহর অবাধ্যতা করি, আল্লাহ আমাকে শাস্তি দেবেন, তিনি আমার উপর রাগ করবেন। এই ভয় থেকে নিজেকে রক্ষা করার তাগিদ আসে — আমাকে আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ থেকে নিজেকে বাঁচাতে হবে।
- বাহ্যিক (আমল): নিজেকে বাঁচানোর জন্য আমাকে কিছু আমল করতে হবে, তাঁর আদেশ ও নিষেধ মানতে হবে। এটি তাকওয়ার বাহ্যিক দিক।
- পুরো বিষয়টিই তাকওয়া: আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ মেনে চলার মাধ্যমে, তাঁর শরীয়ত বাস্তবায়নের মাধ্যমে, আমরা তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে নিজেদের রক্ষা করেছি। এটিই তাকওয়া। আর তাকওয়ার এই অধিকারীকে মুত্তাকী বলা হয়।
হেদায়াতের দুটি অর্থ
হেদায়াতের আসলে দুটি অর্থ আছে, যা দিয়ে “হুদাল লিন-নাস” ও “হুদাল লিল মুত্তাকীন” সমন্বয় করা যায়:
- অর্থ ১ — হেদায়াতুল ইলম (জ্ঞানের হেদায়াত): হেদায়াতের একটি অর্থ হলো জ্ঞান যা সত্যকে চিহ্নিত করে। এই অর্থে আল-কুরআন সবার জন্য হেদায়াত। এই অর্থেই “হুদাল লিন-নাস” — আল-কুরআন আমাদের সেই জ্ঞান দিচ্ছে যার মাধ্যমে এটি সত্য ও মিথ্যা চিহ্নিত করে; এটি সমগ্র মানবজাতির জন্য। কুরআন সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে।এই অর্থে কুরআন সবাইকে হিদায়াত দেয়, এবং নবী-রাসূলগণ ও তাঁদের পরবর্তী আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীরা এই হিদায়াত পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্বে থাকেন। এই অর্থেই আল্লাহ নবীকে বলেন: “নিশ্চয়ই আপনি একটি সরল পথের দিকে পথ দেখান” (৪২:৫২) — হিদায়াত এখানে স্পষ্টীকরণের অর্থে, বাধ্য করার অর্থে নয়।
- অর্থ ২ — হেদায়াতুল আমল / হেদায়াতুত তাওফীক (আমল ও সফলতার হেদায়াত): হেদায়াতের আরেকটি অর্থ হলো এই জ্ঞান অনুসরণ করার সামর্থ্য। এই অর্থে কুরআন সবার জন্য হেদায়াত নয়, কারণ সত্য জানার পরেও সবাই সত্য গ্রহণ করবে না। এই অর্থে কুরআন হেদায়াত নয়, কারণ সবার কুরআন অনুসরণ করার সাফল্য থাকবে না — শুধু মুত্তাকীরা কুরআন অনুসরণ করে উপকৃত হয়।
-
এই দ্বিতীয় প্রকার হিদায়াত একমাত্র আল্লাহরই এখতিয়ারে — যত প্রিয় বা যত আন্তরিক প্রচেষ্টাই হোক না কেন, কোনো মানুষ এটি অন্য কাউকে দিতে পারে না।এই দ্বিতীয় বিষয়টি সত্যিকার অর্থেই ভারী — একইসাথে বেদনাদায়ক ও সান্ত্বনাদায়ক। বেদনাদায়ক এই কারণে যে, আমরা যাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসি — বাবা-মা, সন্তান, স্বামী/স্ত্রী — তাকে যতই চেষ্টা করি না কেন, আমরা যে পথে দেখতে চাই সেই পথে আনতে পারি না। সান্ত্বনাদায়ক এই কারণে যে, এটি আল্লাহ কাকে বলছেন তা লক্ষ্য করলে বোঝা যায়: কোনো সাধারণ মানুষকে নয়, বরং তাঁর সবচেয়ে প্রিয় বান্দাকে, ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী ও সফল দাঈকে — স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে। আল্লাহ তাঁকে স্পষ্টভাবে বলেন: “নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (২৮:৫৬)। যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই তাঁর সবচেয়ে প্রিয়জনদের এই হিদায়াত দিতে না পারেন, তাহলে আমরা যাকে ভালোবাসি তাকে হিদায়াত দিতে না পারা কোনো ব্যক্তিগত ব্যর্থতা নয় — এটি নিছক মানুষের সাধ্যের বাইরে। এই অর্থে হিদায়াত একমাত্র আল্লাহই সৃষ্টি করেন এবং দান করেন।
- এই কারণেই কুরআন বলে হুদাল্লিল মুত্তাক্বীন: কিতাব সফলতার হিদায়াত হিসেবে তখনই কাজ করে যখন কেউ তাকওয়া নিয়ে তা গ্রহণ করে। যত বেশিই কুরআন পড়া হোক, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সত্য-মিথ্যা পার্থক্য করা হোক, তা কোনো ফল দেয় না যতক্ষণ না তা এমন একটি অন্তরে পৌঁছায় যা ইতিমধ্যে আল্লাহর অসন্তুষ্টির ভয়ে চেষ্টারত। আর আল্লাহ ওয়াদা করেছেন — সূরা আল-আনকাবুতের শেষ আয়াতে — যে, “যারা আমাদের জন্য চেষ্টা করে, আমরা অবশ্যই তাদের আমাদের পথে (সুবুলানা) হিদায়াত দেব।” লক্ষণীয়, শব্দটি বহুবচন, সুবুল — ইসলামের মধ্যে অনেক ভিন্ন ভিন্ন সৎপথ ও আমল, একটিমাত্র সংকীর্ণ পথ নয়। একজন মানুষ যত বেশি তাকওয়া নিয়ে আসে, তত বেশি হিদায়াত আসে; হিদায়াত আসে তাকওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী।
১৫.৭ আল্লাহর কাছে উভয় হেদায়াত চাওয়া
- এজন্যই যখন আমরা আল্লাহর কাছে হেদায়াত চাই, আমরা মনে রাখব যে এখন থেকে আমরা উভয়ই চাই — শুধু জ্ঞান নয়, জ্ঞান এবং জ্ঞান অনুযায়ী আমল করার সামর্থ্য।কারণ কত মানুষ সত্য জানার পর, জ্ঞান অর্জন ও বোঝার পর, বিভ্রান্তির মধ্যে মারা যায়।
- আবু তালিবের দৃষ্টান্ত: যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, “আমি জানি তুমি যা করছ তা সঠিক, কিন্তু আমি আমার পিতা-পিতামহের ধর্ম ত্যাগ করার অপমান গ্রহণ করতে পারি না।”
- কত তুচ্ছ একটি বিষয়! কেন সে চিরস্থায়ী জাহান্নাম বেছে নেয়? এক তুচ্ছ ধরনের আত্মসম্মানের কারণে — মানুষ বলবে যে আবু তালিব তার পিতা-পিতামহের ধর্ম ত্যাগ করেছে। কত হাস্যকর।
- কিন্তু দেখুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা হওয়া সত্ত্বেও, তিনি হেদায়াত পাননি — অথচ তিনি সত্যকে চিনতে পেরেছিলেন।
- এজন্যই যখন আমরা আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই, আমাদের অন্তর থেকে চাওয়া উচিত — আল্লাহ যেন আমাদের সত্য জানতে ও গ্রহণ করতে সাহায্য করেন।যেমন অন্যান্য দোয়ায় শেখানো হয়েছে: আল্লাহ আমাদের সত্যকে সত্য হিসেবে চিনতে ও অনুসরণ করার সামর্থ্য দেন; তিনি আমাদের মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবে চিনতে ও তা এড়িয়ে চলার সামর্থ্য দেন।
তাকওয়া নিয়ে কুরআনের কাছে আসা
- আমরা তাকওয়ার অর্থ শিখেছি: আল্লাহর শাস্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য তাঁর আদেশ-নিষেধ মেনে চলা।এর পিছনে অন্তরে একটি মূল উদ্দেশ্য থাকে, একটি ভয় — যে আল্লাহ আমার উপর রাগান্বিত হবেন এবং আল্লাহ আমাকে শাস্তি দেবেন।এই ভয় তার মধ্যে কাজ করতে হবে এবং এই ভয় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বাস্তবায়িত হতে হবে এবং আল্লাহর আদেশ-নিষেধ বাস্তবে বাস্তবায়িত হতে হবে।
- সে কুরআনের কাছে যত বেশি তাকওয়া নিয়ে আসবে, তত বেশি হিদায়াত পাবে। এটাই হুদাল্লিল মুত্তাক্বীনের শিক্ষা।তাই যতক্ষণ না একজন মানুষ তাকওয়া নিয়ে কুরআনের কাছে আসে, সে যতই কুরআন পড়ুক এবং সত্য-মিথ্যার পার্থক্য করুক, তা সফল হবে না।যখন সে তাকওয়া নিয়ে কুরআনের কাছে আসে, আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেবেন। আল্লাহ তাআলা তাকে হিদায়াতের নিশ্চয়তা দিয়েছেন।
- তাকওয়া হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্রোধ ও শাস্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য তাঁর আদেশ-নিষেধ মেনে চলার নাম।তাই এই সংজ্ঞা অনুযায়ী কেউ এই দিকে যত বেশি অগ্রসর হবে, তার তাকওয়া তত বেশি।
উপসংহার: দুই আয়াতই সঠিক
- “আল-কুরআন হুদাল লিন-নাস”ও সঠিক, কারণ এটি সমগ্র মানবজাতির জন্য সত্যকে স্পষ্ট করেছে।
- “হুদাল লিল মুত্তাকীন”ও সঠিক, কারণ শুধু মুত্তাকীরা — যাদের তাকওয়া আছে, যারা আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ থেকে পালাতে আগ্রহী এবং তাঁর আদেশ মেনে রক্ষা পেতে আগ্রহী — তারাই কুরআন দ্বারা হেদায়াতপ্রাপ্ত হবে।
সূরা ফাতিহার সাথে সংযোগ
- সূরা ফাতিহায় আমি পড়েছি, “আমি আল্লাহর কাছে এলাম, ইহদিনাস সিরাতাল মুস্তাক্বীম, আমাকে সরল পথের হিদায়াত দিন।”যখন আমি সূরা বাকারায় এলাম, শুরুতেই পেলাম যে এই কিতাব হুদাল্লিল মুত্তাক্বীন। তাহলে সংযোগ স্পষ্ট।যে হিদায়াত আমি সূরা ফাতিহায় চেয়েছিলাম, এই হিদায়াত, আমি আল্লাহর কাছে হিদায়াত চেয়েছিলাম — এর উত্তর এই স্থানে দেওয়া হয়েছে: এই কিতাব, আল-কুরআন, যা আমাদের হিদায়াত।তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা হলো শুরুতে সূরা ফাতিহা ও সূরা বাকারার মধ্যে সংযোগ।
- এই সংযোগ নিয়ে একটি খুব সুন্দর কিতাব আছে। বিভিন্ন তাফসীরের মধ্যে, নাজমুদ দুরার নামে একটি তাফসীর আছে।যিনি লিখেছেন তাঁর নাম আল-বিক্বাঈ। তিনি ৮০০-এর কিছু হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।এই পুরো তাফসীরটিই ব্যাখ্যা করে যে দুটি সূরার মধ্যে সম্পর্ক কী এবং দুটি আয়াতের মধ্যে সম্পর্ক কী।এটি অনেক জায়গায় একটি সুন্দর তাফসীর। আমরা আমাদের আলোচনায় বিভিন্ন সময়ে সেখান থেকে বিভিন্ন বিষয় আলোচনা করতে পারি, ইনশাআল্লাহ।
স্বাভাবিক প্রশ্ন: মুত্তাক্বী কারা?
এখন, এই আয়াতটি পড়ার পর স্বাভাবিকভাবেই — যদি কুরআন মুত্তাক্বীদের জন্য হিদায়াত হয়, তাহলে মুত্তাক্বী কারা? তাদের বৈশিষ্ট্য কী? এই প্রশ্ন আপনার মনে জাগবে।
- আপনি যখনই কুরআন পড়বেন, দেখবেন যে আপনি যদি বুঝে কুরআন পড়েন, যখনই আপনার মনে কোনো প্রশ্ন জাগে, দেখবেন আল্লাহ সাথে সাথেই তার উত্তর দিয়েছেন।তাহলে এটা কি যুক্তিসঙ্গত নয় যে এই কিতাব পড়ার সময়, এখন, আপনি যদি এই প্রশ্নটি বোঝেন, তাহলে পরবর্তী আয়াতে উত্তর পাবেন।তিন থেকে পাঁচ নম্বর আয়াতে আমরা দেখব যে মুত্তাক্বীদের পাঁচটি বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়েছে।
- আমাদের কুরআনের আয়নায় নিজেদের মিলিয়ে দেখতে হবে। আমরা যদি তা না করি, তাহলে আমরা এর অর্থ বুঝতে ব্যর্থ হব।