আয়াত ৪: আরও দুটি বৈশিষ্ট্য

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

“এবং যারা বিশ্বাস করে যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে, এবং যা আপনার পূর্বে নাযিল করা হয়েছিল, এবং যারা আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে।”

চতুর্থ বৈশিষ্ট্য: যা নাযিল করা হয়েছে তাতে বিশ্বাস — কিতাব ও সুন্নাহ

“যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে” কুরআন নিজেই ব্যাখ্যা করেছে সূরা আন-নিসায় (৪:১১৩): “আল্লাহ আপনার প্রতি কিতাব ও হিকমাহ নাযিল করেছেন” — যেখানে “কিতাব” মানে কুরআন, এবং “হিকমাহ” (প্রজ্ঞা), এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে কাসীরের মতে, সুন্নাহ। এটি তাফসীরুল কুরআন বিল কুরআন-এর একটি পরিষ্কার উদাহরণ — কুরআন দ্বারা কুরআনের ব্যাখ্যা — যা বিশেষভাবে ইবনে কাসীর এবং, সাম্প্রতিককালে, মুহাম্মাদ আল-আমীন আশ-শানকীতীর সাথে সম্পর্কিত একটি পদ্ধতি।

এর ইঙ্গিত সরাসরি: যে কেউ দাবি করে যে সে শুধু কুরআন গ্রহণ করে হাদিস সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে, সে এই আয়াতেরই শর্ত অনুযায়ী কুরআন যা বিশ্বাস করতে বলেছে তারই একটি অংশ প্রত্যাখ্যান করছে — যেহেতু কুরআন স্পষ্টভাবে সুন্নাহকে “আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে” তার একটি দ্বিতীয়, সহ-নাযিলকৃত উপাদান হিসেবে নাম দিয়েছে।

“এবং যা আপনার পূর্বে নাযিল করা হয়েছিল” এই বিশ্বাসকে পূর্ববর্তী শাস্ত্রগুলো পর্যন্ত প্রসারিত করে — মূসা আলাইহিস সালামকে দেওয়া তাওরাত, দাউদকে দেওয়া যাবুর, এবং অন্যান্য নবীদের দেওয়া প্রত্যাদেশ যাদের নাম হয়তো জানাও নেই। এখানে বিশ্বাস তাঁদের ওপর আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে যা নাযিল করেছিলেন তার মূল রূপের প্রতি — বর্তমানে প্রচলিত তাওরাত বা বাইবেলের টেক্সটের প্রতি নয়, যাকে মূসা আলাইহিস সালামের প্রতি মূলত নাযিলকৃত বিষয়ের বিকৃত ও পরিবর্তিত রূপ বলে বোঝা হয়।