শুধু মৌখিক স্বীকৃতি ঈমান নয়!

মুসলিম উম্মাহ তার ধর্মতাত্ত্বিক ইতিহাস জুড়ে ঈমানের প্রতিযোগী সংজ্ঞায় বিভক্ত হয়েছে :

• জাহমিয়্যাহ – শুধু জানার নামই ঈমান!
• আশআরী, মাতুরিদী – ঈমান অন্তরের বিশ্বাস, মৌখিক ঘোষণা অতিরিক্ত রোকন
• কাররামিয়্যাহ – ঈমান শুধু মৌখিক ঘোষণা
• ফকীহগণের মধ্যে যারা মুরজিআহ – ঈমান বিশ্বাস ও কথা
• খারেজী – ঈমান বিশ্বাস, কথা ও কাজ কিন্তু এর একাংশ কমলে পুরোটা চলে যায়
• মুতাযিলা – খারেজীদের মতই তবে পৃথিবীতে সে মুমিনও নয় কাফেরও নয়

        আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ: ঈমান বিশ্বাস, কথা ও কাজ; এর হ্রাস-বৃদ্ধি           আছে তথা তারতম্য আছে|

……………………………………………………………………………………

• জাহমিয়্যাহ ধরে নেয় যে অন্তরে নিছক জ্ঞানই ঈমানের জন্য যথেষ্ট — কেউ যদি ব্যক্তিগতভাবে জানে যে আল্লাহই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য, মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর প্রকৃত রাসূল, কুরআন তাঁর কিতাব, এবং ইসলাম সত্য ধর্ম, সেই জ্ঞানই তাকে মুমিন বানায়, মৌখিক ঘোষণা বা কর্ম নির্বিশেষে। উপরিভাগে এটা নিরীহ শোনায় কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এটা একটা অত্যন্ত বিপজ্জনক অবস্থান: এই যুক্তি অনুসারে, ইবলিস — যার এই বাস্তবতাগুলোর সম্পর্কে নিশ্চয়তা ও জ্ঞান যেকোনো মানুষকে বহুগুণে ছাড়িয়ে যায়, অদৃশ্য জগত সরাসরি প্রত্যক্ষ করে — সবচেয়ে বড় মুমিন হতো। এটা নিছক জ্ঞানীয় জ্ঞানকে ঈমানের সাথে সমান করার মারাত্মক ত্রুটি প্রকাশ করে।

• আশআরি ও মাতুরিদি ধরে নেয় যে ঈমান কেবল অন্তরের বিশ্বাস; মৌখিক ঘোষণা একটা পৃথক, অতিরিক্ত রুকন, ঈমানের সাথে অবিচ্ছেদ্য নয় — অর্থাৎ আমলের কোনো বিষয় নেই। কিন্তু আমল যদি ঈমানের সঙ্গে সম্পর্কিত না হয়, তাহলে তা কুরআন ও হাদীসের সঙ্গে সম্পূর্ণ সাংঘর্ষিক।

• কাররামিয়্যাহ : ঈমান কেবল মৌখিক ঘোষণা, অন্তরে যা আছে বা নেই তা নির্বিশেষে। এটা সরাসরি আয়াত ৮-এর সাথে বিরোধপূর্ণ, যেহেতু আল্লাহ স্পষ্টভাবে বলেন যারা মৌখিকভাবে বিশ্বাস ঘোষণা করে তাদের কেউ কেউ, প্রকৃতপক্ষে, একেবারেই মুমিন নয়।

• মুরজিয়্যাহ (ফকীহদের মধ্যে) ধরে নেয় যে ঈমান বিশ্বাস এবং মৌখিক ঘোষণার সমষ্টি, কিন্তু স্পষ্টভাবে ঈমানের সংজ্ঞা থেকে কর্মকে বাদ দেয়। ব্যবহারিক পরিণতি: যে ব্যক্তি শাহাদা ঘোষণা করে এবং ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করে ইসলাম সত্য, তবু কখনো সালাত পড়ে না, কখনো যাকাত দেয় না, কখনো সাওম পালন করে না, মদ পান করে, এবং ব্যভিচার করে, তাকে সেই ব্যক্তির সমান ঈমান রাখা বলে বিবেচনা করা হয় যে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত পড়ে, তাহাজ্জুদ আদায় করে, নফল সাওম পালন করে, যাকাত পরিশোধ করে, হজ ও উমরাহ পালন করে, এবং সব বড় গুনাহ এড়িয়ে চলে — যেহেতু কর্মকে ঈমানের সংজ্ঞার সাথে অপ্রাসঙ্গিক ধরা হয়।

• আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ — আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা কী? কুরআন ও হাদীস অনুযায়ী ঈমান হলো বিশ্বাস, কথা ও কাজ, এবং তা হ্রাস-বৃদ্ধি পায়, অর্থাৎ পার্থক্য হয়। এই বিশ্বাস নিয়েই আপনাকে কবরে যেতে হবে।

• খারিজি ও মুতাযিলা, যদি কোনো উপাদান অনুপস্থিত বা লঙ্ঘিত হয়, তাহলে ঈমানের সম্পূর্ণ কাঠামো ভেঙে পড়ে, ঠিক যেমন একটা ভাঙা প্লেট আর প্লেটই থাকে না। এই যুক্তি অনুসারে, যে যাকাত দিতে ব্যর্থ হয়, ব্যভিচার করে, সুদ গ্রহণ করে, বা অন্যায়ভাবে হত্যা করে সে তার সম্পূর্ণ ঈমান হারিয়েছে। খারিজিরা এমন ব্যক্তিকে সরাসরি কাফির বলে; মুতাযিলা, আরও অদ্ভুত মোড় যোগ করে, এমন ব্যক্তিকে মুমিন বা কাফির কোনোটাই বলতে অস্বীকার করে, তাকে একটা অস্পষ্ট মধ্যবর্তী শ্রেণিতে রাখে। আহলুস সুন্নাহ উভয় চরমকে প্রত্যাখ্যান করে: এমন গুনাহ ঈমানকে গুরুতরভাবে কমিয়ে দেয়, এবং ঈমানের মূল থেকে যেতে পারে, যাতে ব্যক্তি এর ফলে ইসলাম থেকে সম্পূর্ণভাবে বহিষ্কৃত না হয়।

সবচেয়ে খারাপ হলো জাহমিয়্যা। তারা বলে, তোমার কেবল একটি বিশ্বাস জানলেই হবে। কথায় বিশ্বাস করার দরকার নেই। কেবল জানলেই হবে। বিশ্বাসও করতে হবে না। কারণ ঈমান হলো অন্তরের স্বীকৃতি বা স্বীকার করা — এটি জানার চেয়েও বেশি কিছু। তারা বলে কেবল জানলেই হবে, মুখে ঘোষণা করার দরকার নেই, আমল করার দরকার নেই।