তৃতীয় বৈশিষ্ট্য: যা দেওয়া হয়েছে তা থেকে ব্যয় করা (মিম্মা রাযাক্বনাহুম ইউনফিকুন)

“রাযাক্বনা” মানে “আমরা রিযিক দিয়েছি।” আপনি কীভাবে বুঝলেন যে এটি বহুবচন নয় বা পূর্ণ অর্থে নয়? এটি গর্বের সাথে বলা হচ্ছে? গর্বের সাথে কিছু বলা, গর্বের সাথে কিছু বলা, গর্ব প্রকাশ করা — এবং আল্লাহর জন্য এটি অবশ্যই মানসিকভাবে বলতে হবে। কিবরিয়া, আসমান ও যমীন, সব কিবরিয়া, মহিমা — কে রাব আল্লাহ। আমরা রিযিক দিয়েছি।

এটি এমন কিছু যা আরবীতে আছে কিন্তু বাংলায় নেই। এজন্যই অনেকের এটি বুঝতে অসুবিধা হতে পারে। এটি হলো “মাজমী নাফসাহু” — মাজমী নাফসাহু বা নাফসিহ, অর্থাৎ এটি একটি সর্বনাম যা নির্দেশ করে যে বক্তা গর্বের সাথে কথা বলছেন, নিজের শক্তির সাথে কথা বলছেন, কর্তৃত্বের সাথে কথা বলছেন।

ইংরেজিতে বলা হয়, একে বলা হয় রয়্যাল, এবং আরবীতে যা মা’জ নাফসা — এটি মুখস্থ করার দরকার নেই, কিন্তু আমি বললাম, অর্থাৎ এর দ্বারা বহুবচন বোঝায় না, মুশরিকরা তা দিয়ে বহুবচন বোঝে না, হ্যাঁ, আপনারা নিশ্চিন্ত থাকতে পারেন, নইলে আবু জাহল খুশি হতো, আবু জাহল ও আবু লাহাব খুশি হতো না, তারা খুশি নয় কারণ তারা আরবী বলে, তারা জানে এর অর্থ কী, এর অর্থ কী যে তিনি এটি বলছেন, তিনি অনেক কর্তৃত্বের সাথে বলছেন, তিনি অনেক জোর দিয়ে বলছেন

কুরআনের সুনির্দিষ্ট শব্দচয়ন লক্ষণীয়: এটি বলছে না দান করো বা যাকাত দাও — এটি বলছে ব্যয় করো (ইউনফিকুন), একটি ব্যাপকতর শব্দ। এখন আপনি কি বলতে পারেন, তৃতীয় বিষয়টি আসছে – ফিকহুল মুআমালাত (লেনদেন ও কার্যকলাপের ফিকহ)- আপনাকে শিখতে হবে: দান ও যাকাত নিশ্চিতভাবেই এর অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তেমনি স্বামীর তার স্ত্রীর প্রতি বাধ্যতামূলক ব্যয়ও, ব্যবসা-বাণিজ্যও, মানুষের মধ্যকার প্রতিটি ধরনের আর্থিক লেনদেনও।

“তারা তাদের দেওয়া রিযিক থেকে ব্যয় করে” -এটি তাকওয়ার একটি বৈশিষ্ট্য। যা কিছু মানুষের উপকারে আসে তা-ই রিযিক — ইবনে হুসাইন রাহমাতুল্লাহি আলাইহি। তিনি এটি ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু তাঁর তাফসীরে নয়।

ইবনে আতিয়্যাহ (আল-কুরতুবী কর্তৃক সংরক্ষিত) এখানে রিযিকের একটি উপকারী দ্বিমুখী সংজ্ঞা দিয়েছেন: এমন রিযিক যা দেহকে টিকিয়ে রাখে — খাদ্য, পানীয়, পোশাক, আশ্রয়, বাহন — এবং এমন রিযিক যা ঈমানকে টিকিয়ে রাখে — জ্ঞান ও ঈমান। উভয়ই “ব্যয়” করতে হবে: আল্লাহর জন্য বৈষয়িক সম্পদ, এবং আল্লাহর জন্য জ্ঞান — যা শিখেছি তা দিয়ে অন্যদের ঈমানের দিকে আহ্বান করে।আপনি যেমন আপনার সম্পদ থেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের জন্য ব্যয় করেন, তেমনি আপনি আপনার জ্ঞান থেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ব্যয় করেন। আপনি মানুষকে ঈমানের দিকে ডাকবেন। 

(ইবনু আতিয়্যাহ ১/৮৫, কুরতুবী ১/২৭২, ইবনু উসায়মীন, শারহুল আরবাঈন আন-নাওয়াবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১০১–১০২)

বৈবাহিক ব্যয় নিয়ে একটি ব্যবহারিক প্রসঙ্গ: বৈবাহিক দ্বন্দ্বের একটি বড় অংশ সরাসরি এই কারণে হয় যে স্বামী-স্ত্রী কখনো ফিকহুল মুআমালাত অধ্যয়নই করেননি — স্বামীরা প্রায়ই জানেন না তারা প্রকৃতপক্ষে তাদের স্ত্রীদের জন্য কী দিতে বাধ্য, আর স্ত্রীরাও সমানভাবে অজানা থাকেন স্বামী কী দিতে বাধ্য এবং কী দিতে বাধ্য নন। শ্বশুরবাড়ির লোকজন বা আত্মীয়স্বজন যারা বারবার জিজ্ঞেস করে “সে তোমাকে এটা কেন দেয় না” বা “সে ওটা কেন করে না” তারা প্রকৃতপক্ষে ক্ষতি করছে — স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে ফাটল তৈরি করা হাদিসে শয়তানের নিকটতম সহযোগীদের অন্যতম লক্ষ্য হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। শ্বশুরবাড়ির সদস্য বা শুভাকাঙ্ক্ষী হিসেবে এর চেয়ে অনেক ভালো ভূমিকা হলো তার বিপরীত — স্বামী-স্ত্রীকে একে অপরের সাথে শান্তিতে রাখতে সক্রিয়ভাবে কাজ করা, এবং একজন সঙ্গীকে সে কী পাচ্ছে না তা নিয়ে অসন্তুষ্টি বাড়ানোর বদলে সে কী পাচ্ছে তা মনে করিয়ে দেওয়া।