সূরা আল-বাকারা অত্যন্ত উপকারী একটি সূরা। এ সম্পর্কে কিছু হাদিস:
- তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িকে কবরস্থান বানিও না। নিশ্চয়ই শয়তান ঐ বাসা থেকে পালায় যেখানে সূরা বাক্বারা পড়া হয়!
মুসলিম (৭৮০)
“তোমাদের ঘরগুলোকে কবরস্থান বানিও না” — অর্থাৎ ঘরে কুরআন তিলাওয়াত করো, কারণ এখান থেকে বোঝা যায় কবরস্থান কুরআন তিলাওয়াতের স্থান নয়। অনেক সময় দেখা যায়, মানুষ কবরে গিয়ে কবরের উপর বসে কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তার সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে দেয়। যদিও এ বিষয়ে কিছু আলেমের মতামত রয়েছে, তবে যতদূর অধ্যয়ন করা হয়েছে, এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায় না। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছেন, ঘরকে তিলাওয়াতের স্থান বানাও — ঘর যেন কবরের মতো না হয়ে যায়, যেখানে কুরআন তিলাওয়াত হয় না, নামাজ হয় না। তাই ঘরে অবশ্যই নামাজ ও কুরআন তিলাওয়াতের একটি অংশ থাকা উচিত।
“যে ঘরে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়, সেই ঘর থেকে শয়তান পালিয়ে যায়” অতএব, সূরা বাকারা শয়তান থেকে সুরক্ষার একটি চমৎকার উপায়।
এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “কুরআন পড়ো, কুরআন পড়ো।” যখনই বলা হয় “কুরআন পড়ো,” এটিই একমাত্র বই যা আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে, ডিফল্টভাবে মনে করি না বুঝেই পড়ব। অন্য যেকোনো বইয়ের ক্ষেত্রে যদি বলা হয় “পড়ো,” তাহলে প্রথমেই বোঝা যায় যে আমাকে বুঝে পড়তে হবে। এটি লক্ষণীয় একটি বিষয়। কুরআন না বুঝলেও তিলাওয়াতের জন্য সওয়াব আছে — আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা না বুঝে তিলাওয়াতেরও সওয়াব দিয়েছেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন “কুরআন পড়ো” বলেন, তখন এর অর্থ এই নয় যে শুধু অক্ষর পড়তে হবে, অর্থ বুঝতে হবে না। আল্লাহ তায়ালা কুরআন নাযিল করেছেন বোঝার ও জানার জন্য — না বুঝে পড়ার জন্য নয়।
এই কথা আরও স্পষ্ট হয় পরবর্তী অংশে: “কুরআন পড়ো, কারণ কিয়ামতের দিন কুরআনের সাথীরা তাদের সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হয়ে আসবে” — আর কুরআনের সাথী তারাই, যারা কুরআন তিলাওয়াত করে, কুরআন অনুযায়ী আমল করে, তার অর্থ জানে এবং তদনুযায়ী কাজ করে। অর্থাৎ, কুরআন পড়া মানে কুরআন বোঝা, তদনুযায়ী আমল করা, কুরআনের ঈমান অন্তরে ধারণ করা, কুরআনের আমল দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গে ধারণ করা এবং কুরআনের আখলাক চরিত্রে ধারণ করা।
এরপর তিনি বললেন —
তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা তা কিয়ামতের দিন এর পাঠকারীদের জন্য সুপারিশকারী হয়ে আসবে। তোমরা দুই উজ্জ্বল সূরা, সূরা বাক্বারা ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করো; কারণ উভয়ে কিয়ামতের দিন এমনভাবে আসবে যেন তা দুটি মেঘ বা দুটি সামিয়ানা, অথবা ডানা মেলে থাকা পাখির দুটি ঝাঁক, যারা তাদের পাঠকারীদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবে। তোমরা সূরা বাক্বারা পাঠ করো; কারণ তা গ্রহণ করা বরকত, আর তা ছেড়ে দেওয়া আফসোসের কারণ, আর যাদুকররা তা মোকাবিলা করতে পারে না।
মুসলিম (৮০৪)
শুধু আল-বাকারা নয়, সূরা আলে ইমরানও: “তোমরা এই দুটি উজ্জ্বল সূরা পাঠ করো — একটি আল-বাকারা, অন্যটি আলে ইমরান। কারণ কিয়ামতের দিন এই দুটি সূরা দুটি মেঘের মতো, অথবা দুটি ছায়াপ্রদানকারী ছাউনির মতো, অথবা ডানা মেলে উড়ন্ত দুই সারি পাখির মতো এসে তাদের সাথীদের পক্ষে বিতর্ক করবে” — যারা বাকারা ও আলে ইমরান পড়েছে এবং তদনুযায়ী আমল করেছে, নিজেদের জীবনে বাস্তবায়ন করেছে।
আরও বলা হয়েছে: “সূরা বাকারা পড়ো, কারণ এটি আয়ত্ত করা বরকত, আর তা ত্যাগ করা আফসোসের কারণ। জাদুকররা এর মোকাবিলা করতে পারে না” — অর্থাৎ সূরা আল-বাকারা জাদুর বিরুদ্ধে অত্যন্ত কার্যকর। সুতরাং আমরা দেখলাম, সূরা আল-বাকারা শয়তান ও জাদুর বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী হাতিয়ার।
আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি সূরা বাক্বারা ও সূরা আলে ইমরান আয়ত্ত করলে আমাদের মাঝে তার মর্যাদা বেড়ে যেত।আহমাদ (১২২৩৬)
এখানেও লক্ষণীয় একটি বিষয় হলো, সাহাবীদের ভাষায় কারও “একটি সূরা পড়া” বলতে কী বোঝাত? যদি বলা হতো কোনো সাহাবী সূরা আল-বাকারা পড়েছেন, তাহলে তাদের কাছে এর অর্থ ছিল — তিনি এই সূরাটি মুখস্থ করেছেন, এর অর্থ বুঝেছেন, এর মধ্যে থাকা সমস্ত বিধি-বিধান শিখেছেন এবং তা আয়ত্ত করেছেন। এই সবকিছু মিলিয়েই বলা হতো কেউ “আল-বাকারা পড়েছে।” যদি কেউ সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান — এই দুই সূরা আয়ত্ত করত, তাহলে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পেত। কেন? কারণ এই দুই সূরায় অনেক বিধি-বিধান রয়েছে।
এই দুটি সূরা মুমিন সমাজের জন্য নাযিল করা হয়েছিল। যখন আমরা মুসহাফ খুলে পড়া শুরু করি, তখন আল-বাকারা ও আলে ইমরান শুরুতেই থাকে। কিন্তু নাযিল হওয়ার ক্রম হিসেবে এটি শুরুতে ছিল না। এটি মাক্কী যুগে নাযিল হয়নি, বরং মাদানী যুগে নাযিল হয়েছে — অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় হিজরতের পর, ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর, মুসলিম সমাজ ও মুমিন জামাতের জন্য সমস্ত বিধি-বিধানসহ এই দুটি সূরা নাযিল হয়েছিল। এতে অনেক বিধান রয়েছে — এই কারণেই এই দুটি সূরা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।